美学心得(第二百六十集) 罗国正 (2024年4月) 3110、近代文学家陈衍,诗宗盛唐,是同光派主要诗人和理论家,他的主要美学观点如下: 1、“合学人,诗人之诗二而一之”。 2、“诗人、学人二者,非肆力兼致,不足薄风骚、副雅材”。 3、“作诗文要有真实怀抱、真实道理、真实本领”。 4、“诗之为道,易能而难精,工力未至,往往侪伍时辈,菲能相尚也。然所贵乎为诗者,非必蕲于相尚也,而不可无自尚。自尚者,一人有一人之境地,一人之性情,所以发挥其境地,性情称其量,无所于歉,则自尚其志,不随人为步趋者已。” 5、“大抵世缘深则真性情没,则宇宙剖判以来,所钟毓所积累至美可观之物,皆将退废而无致之之为,况于绵邈幽憂之百往而百复,将隐而将现者乎?” 6、“诗要兴象,才思两相凑泊,有惘之不甘之情,不自觉其动魄惊心,回肠荡气也。” 陈衍强调从诗人审美个性的角度、真实地、艺术地合符诗的本性去表达自己的感受,将自己的审美感情真实地与客观事物联系起来,不受世俗偏见的影响,去发现和表达出诗之美。他注重诗的创作要审美感情与审美印象的融合和激情。 3111、清代文学家裘廷梁主张废文言,崇白话。他认为“有文字为智国,无文字为愚国;识字为智民,不识字为愚民;地球万国之所同也。独吾中国有文字而不得为智国,民识字而不得为智民,何哉?……此文言之为害矣。”他又说:“汗牛充栋,效颦以为工,学步以为巧,调朱傅粉以为妍,使以白话译之,外美既去,陋质悉呈,好古之士,将骇以走耳。”他还说:“余少不自量,窃尝有志述作,治古文。又颇讶退之文起八代之衰,而其文大半屈己徇人。求其卓立宗旨,独抒胸臆,如周、秦诸子之文盖寡。既为退之惜,益自渐无可以为文之物在。有人而后知物,有物而后有文。物之不存,文将焉附”。 裘廷梁曾配合梁启超等进行改良主义宣传,编辑《白话丛书》、创办《无饧白话报》。他认为文言给国家、民族带来很大危害,我国因为文言文盛行而造成愚昧状况的悲剧;文言文只是形式模拟,辞藻堆砌之美。他指出,只有内容充实之美为真美。应注重作者的个性、审美眼光和作品的思想内容。人和物居首位,文次之。文是附在人和物之中的。他旗帜鲜明地支持白话文应居主流的、重要的地位。 3112、近代资产阶级思想家、政治家、今文经学家、教育家、文学家、书法家康有为(1858-1927),是广东省南海县丹灶苏村人,是资产阶级改良主义的代表人物。他的主要美学观点如下: 1、主张创作要符合历史要求,诗歌要有现实性和战斗性,认为“新世瑰奇异境生,更搜欧亚造新声”。“诗歌革命”要向西方和日本学习。赞黄遵宪的诗歌能“上感国度,中伤种族,下哀生民”。把诗歌和改良变法运动结合起来。 2、指出诗人的情志与境遇相交的产物,是诗歌创作。 3、“诗者,言之有节文者耶?凡人情志郁于中,境遇交于外,境遇之交压也瑰异,则情志之郁积也深厚。情者阴也,境者阳也,情幽幽而相袭,境嫮嫮而相发。”“其或因境而移情,乐喜不同,哀怒异时,则又玉磬铿铿,和管锵锵,铁笛裂裂,琴丝愔愔;皆自然而不可以已者哉!” 4、在书法方面,主张“新理异态”、“自然佚出”、“先贵存想,驰思造化古今之故,寓情深郁豪放之间,象物飞潜动植流峙之奇,以疾涩通八法之则,以阴阳备四时之态。”“血浓骨老,筋藏肉莹”。“能移人情乃为书之至极”。赞美六朝人书法是“无露筋者,雍容和厚,礼乐之美,人道之文也。” 5、“于大地之中,其尤文明之国土十数,凡其政教、艺俗、文物之都丽郁美,尽揽掬而采别掇吸之,又淘其粗恶而荐其英华焉,岂非人之尤所同愿耶?” 6、“吾国人不可不读中国书,不可不游外国地”。“互证而两较之,故不至为人所恐吓,而自退处于野蛮也”。 7、认为中国是:“一片白地光明锦,受和受彩,再加绘画,故不劳而成,不烦而治,但行宪法,讲物质,一转移间,而国有霸业之基,民有富乐之实。兵船旌旗,既横于海外,宫室什器,自美于国中。天下强治之易,未有若中国者也。” 8、“中国饮食衣服之美实冠万国,他日必风行万国。凡美者,人情之所爱,丝服之美,自在优胜劣败之例,不能以欧人一日之强而见屈也。” 9、赞拉斐尔的画“笔意逸妙,生动之外,更铙秀韵,诚神诣也,宜冠绝欧洲矣”。“吾国画疏浅,远不如之。此事亦当变法。非止文明所关,工商业系于画者甚重,亦当派学生到意学之也。” 10、“罗马善政,以通道、银行为美矣”。 我以为,要理解康有为的美学思想,关键要明白到:他出身于一个官僚世家,从小就培养走学而优则仕的道路,早年是一个传统的文人,后来逐步成为资产阶级改良主义的代表人物。所以,他的审美观具有双重性。他不少观点是以中国美学作为根底,又接受西方审美情感。他常从政治家的立场出发,利用文学为其改良主义政治理想服务。他强调诗界革命,要向西方和日本学习,将诗人与政治联系起来,情志要与境遇相交。他主张以饱满的激情,创作意态万千的书法,反对不求气质,只求筋骨而不尚意态的观点,强调“势”的书法审美标准,注重内在精神和审美情感的契合。他还主张吸取世界各国,尤其是西方文明之美,要进行中西美学比较,吸取其优点,才能建立美好的自己国家。认为中国的美食、美服之美冠于万国。他赞拉斐尔的绘画,认为国画也要变法。他要求美学与经济学、工业学等结合起来。 3113、近代文学家况周颐,一生以词学作为专业,是清末四大词人之一。他主要的美学观点如下: 1、“词之为道,智者之事。酌剂乎阴阳,陶写乎性情。自有元音,上通雅乐,别黑白而定一尊,亘古今而不敝矣。” 2、“词贵有寄托,所贵者流露于不自知,触发于弗克自己。身世之感,通于性灵。即性灵,即寄托,非二物相比附也。横亘一寄托于搦管之先,此物此志,千首一律,则是门面语耳,略无变化之陈言耳!于无变化中求变化。而其所谓寄托,乃益非真。” 3、“词境以深静为至”,“词有穆之一境,静而兼厚、重、大也。淡而穆不易,浓而穆更难。” 4、“作词有三要:曰重、拙、大。” 5、“情真、景真,所作必佳,且易脱稿。” 况周颐主张词是有自身独立的审美规律的,他反对以“诗馀”来论词。他继承常州派的“寄托”观点,又强调词的感情流露是无意识的。他认为好的词是有深厚静穆意境,是追求这样的审美情趣:深情厚意,朴拙诚恳,境界博大,景真心到。
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